佛山被碾女童小悅悅今日離開(kāi)人世
2011年10月21日零時(shí)32分，佛山被碾女童小悅悅經(jīng)搶救無(wú)效永遠(yuǎn)的離開(kāi)了我們。小悅悅敲響了道德警鐘，女童被碾事件發(fā)生以來(lái)，社會(huì)各界均給予了高度關(guān)注。譴責(zé)冷漠路人的同時(shí)，如何避免類似小悅悅的悲劇再次發(fā)生，是留給社會(huì)最大的問(wèn)題。
10月20日，廣東省委書(shū)記汪洋在省委常委會(huì)議上表示，“針對(duì)小悅悅事件，我們每一個(gè)人都要用‘良知的尖刀’來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋。”這也引發(fā)了一場(chǎng)是否需要通過(guò)立法來(lái)挽救道德缺失的大討論。
而小悅悅事件也不能單純的歸結(jié)為社會(huì)道德滑坡，歸根結(jié)蒂是社會(huì)各方面的機(jī)制缺失所致。因救人被冤枉的事件在中國(guó)屢有發(fā)生，可是目前的司法制度依舊按部就班的執(zhí)行著陳規(guī)陋習(xí)。誰(shuí)該為此負(fù)責(zé)？
引用魯迅先生《紀(jì)念劉和珍君》中的一句話，“時(shí)光永是流逝，街市依舊太平”。如果沒(méi)有立法，小悅悅將會(huì)被人忘記，還會(huì)有類似的悲劇發(fā)生。有學(xué)者表示立法是把雙刃劍，打擊丑陋的同時(shí)，也會(huì)傷及無(wú)辜。對(duì)于當(dāng)前而言，一個(gè)人的好與壞與一個(gè)民族的信心相比孰輕孰重？而且一個(gè)合理的法規(guī)，也不會(huì)讓無(wú)辜的民眾受冤。
到底應(yīng)該如何立法，我們不妨借鑒下別國(guó)的做法。在美國(guó)有一條《好撒瑪利亞人法》是給傷者、病人的自愿救助者免除責(zé)任的法律，目的在于使人做好事時(shí)沒(méi)有后顧之憂，不用擔(dān)心因過(guò)失造成傷亡而遭到追究，從而鼓勵(lì)旁觀者對(duì)傷、病人士施以幫助，該法律的名稱來(lái)源于《圣經(jīng)》中耶穌所做的好撒馬利亞人的著名比喻。
根據(jù)《好撒瑪利亞人法》的規(guī)定，對(duì)于陌生人對(duì)受傷者進(jìn)行緊急醫(yī)療搶救中出現(xiàn)的失誤，一般給與責(zé)任上的赦免，對(duì)于造成的傷害不需要付法律責(zé)任。這種情形必須是在緊急事件發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，而且這種救助是無(wú)償?shù)摹?/p>
如果類似的法規(guī)出現(xiàn)在中國(guó)的話，我們有理由相信絕大多數(shù)的人將不在冷漠，中華民族的道德母親也將重新煥發(fā)活力。救人無(wú)罪的同時(shí)也需要對(duì)誣陷他人者進(jìn)行嚴(yán)懲，許云鶴案之時(shí)，筆者曾呼吁別讓彭宇像雷鋒一樣影響一代人。
女童被碾事件發(fā)生之后，彭宇這個(gè)名字再次被人們反復(fù)提起。彭宇案是一個(gè)雙面鏡，照出救人者的同時(shí)，也照出被救者。破解“彭宇困局”需追究對(duì)訛人者的法律責(zé)任，只有做到法律面前人人平等，才能真正的揚(yáng)正義促和諧。
小悅悅事件發(fā)生之后，輿論對(duì)于駕車撞人逃逸處罰問(wèn)題，討論的較少如果肇事司機(jī)沒(méi)有逃逸，悲劇可能將會(huì)避免。如何對(duì)肇事司機(jī)量刑，是輿論后續(xù)值得關(guān)注的問(wèn)題。肇事救人與肇事逃逸應(yīng)該給予明顯不同的處罰，也只有這樣才不會(huì)讓小悅悅的血白流。如果說(shuō)彭宇案是一個(gè)開(kāi)始的話，那么我們應(yīng)該讓此次肇事案成為一個(gè)結(jié)束。
最后引用媒體的一段話作結(jié)：小悅悅，一路走好！在天堂沒(méi)有這么多來(lái)往的車輛，也沒(méi)有冷漠的路人。我們相信她在天堂會(huì)過(guò)的很開(kāi)心，最后我們只想對(duì)小悅悅說(shuō)一聲：對(duì)不起，我們傷害了你！對(duì)不起，請(qǐng)一路走好！對(duì)不起，天堂快樂(lè)！
