從峰峰礦區(qū)石鼓山北部的最高峰一一老石臺(tái)的東麓，沿山梁而下，遠(yuǎn)近聞名的水浴寺，就在群峰環(huán)抱，東西天宮垴的兩山之間倚山而建。水浴寺始建于后周顯德四年，距今約一千多年。水浴寺幾度蒼桑，經(jīng)歷了跌宕起伏的盛衰興亡。

相傳，水浴寺初期興建竣工時(shí)，在當(dāng)?shù)鼐鸵堰h(yuǎn)近聞名。雖稱不上氣勢(shì)恢宏，富麗堂皇，倒也玲瓏精致，獨(dú)具風(fēng)采。寺廟坐北向南，背靠峭壁。地勢(shì)岑寂靜謐，蕭疏縹緲。整個(gè)廟宇殿堂，一色青磚綠瓦，拱門圓窗，紅黃相間，古樸無(wú)華。殿脊之上螭龍立獸，神態(tài)各異；斗拱挑檐，凌空沖宵。寺院分前后大殿，兩側(cè)廂房有走廊連接相通。在寺廟大院外的西邊，另外建有房間20多間，是為寺內(nèi)和尚生活休息坐禪所需的房間，一應(yīng)俱全。

寺院外有一條自然溝灘，放眼望去，山上蒼松翠柏疏稀有致，嵐光幽靜。東西兩邊的山頭垴上，各有一個(gè)約一人來(lái)高的山洞，兩個(gè)山洞遙遙相對(duì)。當(dāng)?shù)氐睦习傩照f(shuō)，那是古時(shí)候天宮上的二郎神用扁擔(dān)擔(dān)山時(shí)，插進(jìn)去的兩個(gè)扁擔(dān)眼兒。后來(lái)，這兩座插有扁擔(dān)眼兒的山垴，便被人們順延叫做東西天宮垴了。而二郎神所擔(dān)的山據(jù)說(shuō)是就放到了這里，他起身返回天宮去了。據(jù)說(shuō)，放到這里的那座山就是石鼓山。


所以，這里的好山好水自然成了水浴寺的風(fēng)水寶地。周圍山青水秀，到處怪石嶙峋；小溪流水潺潺，常年生生不息。傳說(shuō)，在寺廟前沿河溝不遠(yuǎn)的河灣處，曾經(jīng)建有水碾作坊的說(shuō)法，至今仍在當(dāng)?shù)孛耖g深信不疑。這足以從另一個(gè)側(cè)面，印證了水浴寺鼎盛時(shí)期的一個(gè)縮影。

從解放后到六十年代時(shí)期，水浴寺整體建筑還保留的比較完好。寺院南北長(zhǎng)約6O多米，東西寬3O多米。迎面山門拱券罩頂，氣勢(shì)雄起。四大天王怒目圓睜，各持神器站立兩邊。進(jìn)入寺廟前院，正前大殿供俸佛教鼻祖一一釋迦牟尼金身佛像。兩邊的廂房走廊，擠滿稍事體整的香客游人，各自整理香火供品等物。繞過(guò)大殿轉(zhuǎn)至后院，兩側(cè)廟房各供俸著老君爺和老關(guān)爺：一個(gè)老態(tài)龍鐘，慈祥善目；一個(gè)威武持重，炯炯有神。后大殿傍山而建，供俸著三尊佛像。正前是坦胸腆肚微微而笑的彌勒佛，兩邊是圓滿報(bào)生佛和昆廬遮怒佛。他們或笑或呆，或思或嗔，神態(tài)各異，惟妙惟肖。

來(lái)到了后大殿的墻外，迎面是突兀而起的絕壁徒崖，這是水浴寺賴以固若金湯的靠山。只見那崖壁上濕潤(rùn)清新，水若水簾沿壁而下，絨絨苔蘚連線成片。崖壁根基處的裂縫里，有數(shù)個(gè)大小不一的洞穴，噴涌出透明如注的水花，沽沽作響。涓涓細(xì)流順墻串院，流出寺外，漸漸地滲沒于不遠(yuǎn)處的河灘之下，洗浴了世間塵埃，滌蕩了污漬濁物，引得那些個(gè)善男信女，紛紛跪擠到崖壁的泉水處掬水而飲，念念有詞。他們的確篤定，這里的泉水有靈氣，能祛痛消災(zāi)，可延年益壽。每當(dāng)夏秋季節(jié)，天氣晴朗，那高高的陡峭崖壁上，只見水花四濺，霧氣騰騰。陽(yáng)光之下，水浴寺籠罩在云霧繚繞的水氣淋浴之中，仿佛身臨仙境，蕩氣回腸。后來(lái)，不知是那位佛門高僧，由此特?fù)]筆賜名水浴寺匾額，懸掛寺廟的山門之上。從此，水浴寺之名便流傳開來(lái)。但在當(dāng)?shù)氐睦习傩�，卻多喜歡稱作水淋寺，這可能是地方的方言所至，或許也是當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于水浴一詞，更容易貼切理解的感覺吧。

在那突兀而起的崖壁上，古人鑿進(jìn)兩孔精工細(xì)雕的石窟。東邊的石窟略小，高約四尺，寬約三尺，洞深尺余。洞壁上雕刻有九位浮雕人像，一個(gè)個(gè)執(zhí)旗舉蟠，似是快步緊跑，簇?fù)碇�一位騎著似乎是麒麟身披戰(zhàn)袍的將軍疾弛而來(lái)，其抬手揚(yáng)臂呼之欲出。據(jù)說(shuō)，這是一幅描繪某西域小國(guó)的使者，來(lái)大唐覲見朝貢的圖像。在緊挨此洞窟的西邊，是一較大的洞窟，左進(jìn)右出，里外連通。該洞口高約一丈，寬約六尺。進(jìn)去洞內(nèi)高約丈余，四周有丈五方圓。迎面是釋迦牟尼的高大石佛，盤腿坐臥于巨大的蓮花寶座上。左手扶膝，右手略抬，象是在給他的佛門弟子坐禪講經(jīng)。在其左右兩邊，還各站一尊石佛，隨時(shí)待命伺候。石窟左右通道里的洞壁墻上，從底層到洞頂，全是一層層，一格格密密麻麻的羅漢小佛的浮雕像，一個(gè)個(gè)千姿百態(tài)，無(wú)一雷同。沿著通道走到釋迦牟尼大石佛的背后通道，洞壁上有數(shù)個(gè)銅錢大的窟窿眼，用掌敲擊，立刻發(fā)出來(lái)冬冬冬的鏗鏘之聲，猶如擊鼓敲鑼，洞窟里立時(shí)嗡嗡作響，久久不散。為此當(dāng)?shù)匕傩諏⑹�窟慣稱叫石響堂。簽于石鼓山南有南響堂，北有北響堂，后來(lái)人們就把水浴寺石窟叫小響堂了。“南響堂，北響堂，水浴寺（哩）小響堂＂的民謠，便在當(dāng)?shù)亓鱾鏖_來(lái)。


在寺院的左側(cè)，立著一通厚重的石碑，高約7尺，寬有2尺。石碑的碑帽雕刻二龍戲珠圖，伸屈翻騰，栩栩如生。碑座雕一巨型石龜，體態(tài)粗曠，憨態(tài)可掬。碑題刻寫＂重修磁州武安縣水浴寺碑記＂落款＂隆慶伍年歲次辛未夏六月之吉＂其碑文告之，我們現(xiàn)在所看到的水浴寺，是在大明朝隆慶伍年，即公元1571年夏天經(jīng)重修翻新而建成的，距今最少45O多年了。
站在水浴寺的山門外，對(duì)面南山坡下梯田里，有一處高低不等、樣式不一的塔林，擠擠挨挨，略顯荒涼。但有兩座約有一丈多高的石塔，又稱石幢塔，需抬頭仰望，格外亮眼。雖經(jīng)歷長(zhǎng)年風(fēng)吹日曬，雨淋雪打，還不失其雄渾穩(wěn)重之身姿，高大挺立之風(fēng)韻。但細(xì)瞧上端，明顯有缺失跡象，卻兩塔一高一矮，并不一致。石幢塔究竟原來(lái)的模樣是啥樣？有多高？誰(shuí)也不知道。經(jīng)詢問當(dāng)?shù)卮謇锏睦陷吶�，也不太清楚，都只能含含糊糊說(shuō)，聽上一輩人傳說(shuō)，原來(lái)的石塔高多了。大概是在解放前很早一個(gè)時(shí)期，石塔在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜里，上邊的幾層石柱倒落在河溝里，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵荒馬亂，寺內(nèi)和尚也自顧不暇，后來(lái)不知啥時(shí)候，掉下來(lái)的石塔柱子便不知所蹤了。

石幢塔是由一層蓮花座一層石幢柱，層層迭迭，細(xì)雕凈縫，不用任何粘結(jié)物建起來(lái)的。石柱子呈六邊形，每個(gè)截面都刻著密密麻麻清晰可辯的經(jīng)文。蓮花座上雕刻有體態(tài)輕盈優(yōu)雅的飛天舞女和羅漢佛手的浮雕。這一切，都顯示了我們古代先輩能工巧匠的聰明才智和雕刻水準(zhǔn)。
在每年的春天桃花盛開的時(shí)候，在這里有三月廟會(huì)。不要說(shuō)當(dāng)?shù)氐娜藭?huì)人織如流蜂涌而至，去水浴寺焚香拜廟，順趟也去趕廟會(huì)。就連磁州武安以及附近縣城幾十上百里的香客游人，也不辭辛苦，騎馬坐轎，專程來(lái)趕廟會(huì)上大香。屆時(shí)，山前廟外人頭攢動(dòng)，熙熙攘攘；前后大殿廟里院外，香火繚繞，煙霧彌漫；磬樂鐘聲，此起彼伏；石鼓咚咚，不絕于耳，可謂是盛況空前。所以，從很早以來(lái)，水浴寺廟會(huì)就從未中斷，一直流傳至今。
在七十年代后期，筆者曾辛遇在水浴寺的最后一和尚釋宏有先生。據(jù)他說(shuō)，他是解放前可能大致在三十年代，他在北京潭柘寺出家當(dāng)了和尚，結(jié)業(yè)后，受潭柘寺高僧賜度指派，來(lái)到了水浴寺當(dāng)小和尚，除了念經(jīng)就是干雜活。那時(shí)的水浴寺一般有3一5名和尚，有重要法禮活動(dòng)時(shí)，會(huì)從主要是武安方面的相關(guān)寺廟臨時(shí)調(diào)動(dòng)。他們不僅要管理著水浴寺，還連帶管理距水浴寺北邊三華里的偏梁寺（當(dāng)時(shí)這兩寺屬管地均在武安）。到了解放以后，水浴寺里的和尚僅剩釋宏有一個(gè)人了，之后再?zèng)]有和尚來(lái)水浴寺了。經(jīng)他證實(shí)，這兩座石幢塔在六十年代前后相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間，塔身還有一丈多高。這個(gè)時(shí)候的釋宏有，己經(jīng)還俗成為了一名自食其力的人民公社社員了。后因失去勞動(dòng)能力，成了村里的五保戶。大約在一九八八年冬，釋宏有在大社鎮(zhèn)敬老院逝世，走完了他的佛門弟子平平淡淡的清凈人生。


后來(lái)，眾所周知的原因，水浴寺就遭遇了逐漸荒廢遺棄的命運(yùn)。久而久之，寺廟的山門殿堂大都坍塌，泥胎佛像灰飛煙滅。石窟崖壁上沒有了水的印痕，褪去了綠的苔蘚。寺廟外的石塔林，漸漸的被河灘泥沙所掩沒。僅剩丈余高的兩座石幢塔也早已不翼而飛，蕩然無(wú)存了。據(jù)說(shuō)是在八十年代中期之后，殘剩下的石塔柱遭文物販子非法盜賣，至今下落不明。也有說(shuō)是被一些無(wú)知之人，當(dāng)作了蓋房的基石，而移作他用。此情此景，令人不勝唏噓！
欣慰的是，兩座石窟完好無(wú)損的保留了下來(lái)。那通記載著重建水浴寺的石碑，依然辛運(yùn)的靜靜的矗立在那兒紋絲不動(dòng)，似乎還在向路人傾訴著水浴寺，那一千多年的幾度蒼桑，前世今生！
石鼓山是水浴寺的倚寺之基，山澗水是水浴寺的立寺之源�？墒悄且蛩�而興的水浴寺，怎么突然滴水沒有了呢？


相傳，水浴寺廟前的水，原是從寺廟后的大山底下流出來(lái)的。日久天長(zhǎng)，山底下有一汪潭水，潭水里有一只金蛤蟆。金哈蟆常年日久，日夜不停地吐出來(lái)清澈的泉水，繞崖生云吐霧，憑風(fēng)催綠青山，沿河推磨助碾，撒歡收播桑田。原來(lái)，這只金蛤蟆是水浴寺的鎮(zhèn)寺之寶。后有一個(gè)南方蠻子路過(guò)水浴寺聽說(shuō)了此事，頓時(shí)起了歪心。他借進(jìn)寺敬香之機(jī)，乘人不備，抓住金蛤蟆揣進(jìn)懷里盜走了。南方蠻子怕人發(fā)覺來(lái)追他，不敢走大路，心慌意亂沿著鼓山東麓，往南趕路。因?yàn)樗�是南方蠻子，不習(xí)慣走山路，走到了晉祠娘娘廟前時(shí)，已是又饑又渴又熱。他看見晉祠廟閣樓下有溪水流淌，便躲進(jìn)閣樓下，跪爬在溪水邊大口大口的喝水。不成想，他只顧著爬著喝水，懷襟那兒松開了個(gè)衣縫。那只金蛤蟆也是個(gè)有靈性的主，便趁機(jī)從懷襟衣縫里跳了出來(lái)，一下子鉆進(jìn)了溪水的裂隙地縫里，再也不出來(lái)了。南蠻子又是手撈，又是跺腳，金蛤蟆是高低不出來(lái)了，南蠻子只好嘆口氣，拍拍屁股走了。
就這樣，水浴寺的金蛤蟆就在晉祠娘娘廟閣樓下的溪水里，再也不出來(lái)了。從此，晉祠娘娘廟下的泉水溪流，便越流越旺，從不干涸。而水浴寺里的山澗泉水，也因此滴水全無(wú)了。
到了九十年代的中期，有一些民間人士熱心呼吁，奔走相告，多方聯(lián)絡(luò)，積極推動(dòng)開展水浴寺的保護(hù)重建活動(dòng)。他們不辭辛苦，不圖報(bào)酬。日復(fù)一日，年復(fù)一年，募款項(xiàng)捐物料，終于逐漸啟動(dòng)了重建水浴寺的基建工程。若干年以后，水浴寺重建也取得了不菲的成果。當(dāng)然，無(wú)論從其建設(shè)規(guī)模，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，還是說(shuō)藝術(shù)價(jià)值，設(shè)計(jì)風(fēng)格，可能是都不能與當(dāng)年的水浴寺相比擬，但他們不圖名利，積極弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化的執(zhí)著精神，還是值得褒揚(yáng)和贊許的。
南響堂，北響堂，水浴寺（哩）小響堂。一首流傳當(dāng)?shù)氐那Ч琶裰{，依然在向人們講述著古代勞動(dòng)人民淬火礪煉的偉大創(chuàng)造，贊美著峰峰響堂文化的藝術(shù)奇葩，伴隨著石鼓山下噴涌而出的滏河水奔騰不息，流向遠(yuǎn)方！
編審：朱世良