提起響堂山，想必大家都很熟悉了。響堂山石窟——一座佛教藝術(shù)寶庫，草創(chuàng)于東魏末年，主體工程完成于北齊時期。響堂山尚存石窟十六座，大小造像五千余尊，還有大量刻經(jīng)、題記等。石窟均營鑿在山清水秀、環(huán)境優(yōu)美的鼓山最優(yōu)質(zhì)的石巖中。近期，著名石窟學(xué)者趙立春又有了幾個新發(fā)現(xiàn)。

一座瘞窟

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新發(fā)現(xiàn)的瘞窟

據(jù)趙立春老師講，他是這樣發(fā)現(xiàn)這個地方的：今年9月，響堂山森林公園一期工程完工并正式對外開放。開放第一天，他在走到響堂金頂時，發(fā)現(xiàn)對面山坳里有個像石窟的黑洞。職業(yè)的敏感性促使他下到山坳，近距離觀察。該石窟開鑿在一塊平整的石壁上，坐東朝西，窟門距離地面約7米。洞窟平面為方形平頂，頂部前低后高。進深1.9米，寬2.22米，高1.7米。窟門寬0.9米，高1.2米。窟內(nèi)靠前壁處有一方槽，寬0.76米，深0.25米。洞窟四壁皆為素面。初步判斷該窟為一座瘞窟，開鑿時間不詳。

麥積山石窟與龍門石窟

瘞窟是埋僧尼和世俗信徒骨灰及尸骨的窟龕。其著名者有麥積山石窟西魏乙弗氏皇后的瘞窟。一般認為麥積山第43窟即是西魏廢后乙弗氏的瘞窟。該窟前有崖閣，后室為長方形，盝頂。洞窟較為低矮，適于置放棺槨。龍門石窟發(fā)現(xiàn)惠燈洞與靈覺洞，均是瘞埋女尼的瘞窟。南北響堂山除大佛洞外，在小響堂水浴寺還有兩座瘞窟。這兩座窟分別位于東西兩座山峰之腰�？呤逸^小，窟內(nèi)正壁為一座石床，可能為安放棺槨使用�？唛T外原有題記多漫漶不清。南響堂的西窟也為一座瘞窟，在窟室的正壁也是一個石床。南響堂后山新發(fā)現(xiàn)的這座瘞窟，為響堂山的研究增加了新的資料。

一座地宮

石窟學(xué)者研究中心柱上方情況

被誤認為水井的“地宮”

石窟學(xué)者通過甬道進入“地宮”做研究

趙立春老師說，他曾在北響堂山第三窟中心方柱上部，發(fā)現(xiàn)一個洞穴，深3.87米，寬1.35米，高1.77米，這個陵穴被確定為文獻所記的瘞葬高歡靈柩的陵穴。在中心方柱后部甬道內(nèi)還有地宮。該處地宮在本地數(shù)十年的傳說中一直被誤認為是口水井,他在小時候就聽過老輩人講過這口水井的傳說。直到前幾年，他才突然領(lǐng)悟到，這口所謂的水井其實應(yīng)該是洞窟最初設(shè)計的時候有意識設(shè)計的、跟塔形窟配套的“地宮”。在洞窟的中心柱后部設(shè)置小的“地宮”來安放高僧的石棺，這種做法在新疆的克孜爾干佛洞也有。大佛洞的這個地官，圓口，直徑一米， 由于過去常有游客掉入，后在上世紀八十年代被亂石填埋，又由于洞窟潮濕滲水，地宮內(nèi)常年積滿水，所以，一直流傳著水井的傳說。因此，這個地宮的發(fā)現(xiàn)，更加印證了響堂山和高歡陵葬的關(guān)系，也對響堂山洞窟形制的研究增加了新素材。

一部刻經(jīng)

北響堂刻經(jīng)洞

新發(fā)現(xiàn)的《妙法蓮華經(jīng)》

幾年前，趙老師陪同日本學(xué)者北島信一、田中侑二郎先生考察北響堂刻經(jīng)時，在北響堂刻經(jīng)洞南側(cè)大業(yè)洞南壁上部意外新發(fā)現(xiàn)了一部刻經(jīng)。刻經(jīng)內(nèi)容為“妙法蓮華經(jīng)觀世音普門品第廿四”。這塊刻經(jīng)只有題目沒有刻出內(nèi)文，但從現(xiàn)存壁面遺跡看，當時是有計劃刻出《妙法蓮華經(jīng)·普門品》的，因為內(nèi)文所占的壁面已經(jīng)磨平。但不知什么原因沒有刻完�！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》是當時刻經(jīng)的主要鐫刻內(nèi)容，在南響堂、涉縣媧皇宮、山東等地都刻有《妙法蓮華經(jīng)》。過去，學(xué)者們一直奇怪，為什么在刻經(jīng)最集中的北響堂沒有刻《妙法蓮華經(jīng)》。北響堂《妙法蓮華經(jīng)》的發(fā)現(xiàn)無疑填補了一項空白，為北朝刻經(jīng)的研究增添了新課題。